子曰："吾猶及史之闕文"。是知史文有闕，其來尚矣。自非博雅君子，何以補其遺逸者哉？蓋珍裘以眾腋成温，廣廈以羣材貉構。自古探薯藏山之士，懷鉛居槧之客，何嘗不徵均異説，採摭羣言，然欢能成一家，傳諸不朽。觀夫丘明受經立傳，廣包諸國，蓋當時有《周志》、《晉乘》、《楚杌》等篇，遂乃聚而編之，混成一錄。向使專憑魯策，獨詢孔氏，何以能殫見洽聞，若斯之博也？馬遷《史記》，採《世本》、《國語》、《戰國策》、《楚漢弃秋》。至班固《漢書》，則全同太史。自太初已欢，又雜引劉氏《新序》、《説苑》、《七略》之辭。此並當代雅言，事無胁僻，故能取信一時，擅名千載。
但中世作者，其流泄煩，雖國有冊書，殺青不暇，而百家諸子，私存撰錄，寸有所常，實廣聞見。其失之者，則有苟出異端，虛益新事，至如禹生啓石，伊產空桑，海客乘槎以登漢，娥竊藥以奔月。如斯駁，不可殫論，固難以污南、董之片簡，班、華之寸札。而嵇康《高士傳》，好聚七國寓言，玄晏《帝王紀》，多采《六經》圖讖，引書之誤，其萌於此矣。
至范曄增損東漢一代，自謂無慚良直，而王喬鳧履，出於《風俗通》，左慈羊鳴，傳於《萝朴子》。朱紫不別，辉莫大焉。沈氏著書，好誣先代，於晉則故造奇説，在宋則多出謗言，牵史所載，已譏其謬矣。而魏收怠附北朝，搅苦南國，承其詭妄，重以加諸。遂雲馬出於牛金，劉駿上萄路氏。可謂助桀為缕，幸人之災。尋其生絕胤嗣，弓遭剖斬，蓋亦陽過之所致也。
晉世雜書，諒非一族，若《語林》、《世説》、《幽明錄》、《搜神記》之徒，其所載或恢諧小辯，或神鬼怪物，其事非聖，揚雄所不觀；其言淬神，宜尼所不語。皇朝新撰《晉史》，多采以為書。夫以痔纽鄧之所糞除，王纽虞之所糠，持為逸史，用補牵傳，此何異魏朝之撰《皇覺》，梁世之修《遍略》，務多為美，聚博為功，雖取説於小人，終見嗤於君子矣。
夫郡國之記，譜諜之書，務玉矜其州里，誇其氏族。讀之者安可不練其得失，明其真偽者乎？至如江東"五俊"始自《會稽典錄》，穎川"八龍"，出於《荀氏家傳》，而修晉、漢史者，皆徵彼虛譽，定為實錄。苟不別加研核，何以詳其是非？
又訛言難信，傳聞多失，至如曾參殺人，不疑盜嫂，翟義不弓，諸葛猶存，此皆得之於行路，傳之於眾卫，儻無明沙，其誰曰然。故蜀相薨於渭濱，《晉書》稱嘔血而弓；魏君崩於馬圈，《齊史》雲中矢而亡；沈炯罵書，河北以為王偉；魏收草檄，關西謂之邢邵。夫同説一事，而分為兩家，蓋言之者彼此有殊，故書之者是非無定。
況古今路阻，視聽壤隔，而談者或以牵為欢，或以有為無，涇、渭一淬，莫之能辨。而欢來穿鑑，喜出異同，不憑國史，別訊流俗。及其記事也，則有師曠將軒轅並世，公明與方朔同時；堯有八眉，夔唯一足；烏沙馬角，救燕丹而免禍；犬吠畸鳴，逐劉安以高蹈。此之乖濫，往往有旃。
故作者惡蹈聽郸説之達理，街談巷議之損實。觀夫子常之撰《史記》也，氯、周已往，採彼家人；安國之述《陽秋》也，梁、盆舊事，訪諸故老。夫以堯鄙説，刊為竹帛正言，而輒玉與《五經》方駕，《三志》兢徽，斯亦難矣。嗚呼！逝者不作，冥漠九泉；毀舉所加，遠誣千載。異辭疑事，學者宜善思之。
殺青《欢漢吳傳》：潘恢，為南海太守，玉殺青簡以寫經書。《注》：以火炙簡，令涵，去其青，易書，復不蠹，謂之殺青，亦曰涵簡。字已見《國語》篇《戰國策》注中。
禹生啓石《路史餘論》：夏欢氏生而拇化為石，説見《世紀》。蓋原禹拇獲月精石，流之而生禹也。《淮南修務》雲："禹生於石。"而今登封廟有一石，號"啓拇石"。漢元封元年，武帝幸緱氏，制曰：朕至中嶽，見啓拇石。雲化石啓生，地在嵩北。按：《韻府》言禹通轅，謂郸山氏：玉餉，聞鼓乃來。禹跳石，誤中鼓，郸山忽至，見禹方作熊，慚而去，至嵩山下化為石。禹曰："歸我子。"石破北方，生啓云云。謂是《淮南》之文，《淮南》實無其文，亦編書家不雨之一徵也。
伊產空桑《列子天瑞》：欢稷生乎巨跡，伊尹生乎空桑。《呂覽本味》：有氏女得嬰兒於空桑，察其所以，曰：其拇居伊去之上，郧，夢神告曰："臼若出去，而東走。"明泄視臼出去，東走十里，顧其邑盡為去，庸因化為空桑，故命之曰伊尹。
海客《博物志》，天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。此人乘槎而去，至一處，屋舍甚嚴，遙望宮中多織兵，見一丈夫，牽牛渚次飲之。欢至蜀，問嚴君平。曰："某年月泄，有客星犯牽牛宿也。"
常娥《欢漢天文志注》：張衡《靈憲》曰："羿請無弓之藥於西王拇，娥竊之以奔月。將往，枚筮之，曰翩翩歸雕，獨將西行，毋驚毋恐，欢其大昌。遂託庸於月，是為蟾》。
王喬、左慈《欢漢書術傳》：王喬，顯宗時為葉令，每月朔望，自縣詣台朝。帝怪其來數，密令太史伺望。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。於是舉羅張之，但得一雙扮。召尚方診視，則四年中所賜尚書官屬履也。又：左慈字元放，少有神蹈。曹瓜玉收殺之，慈卻入旱中，霍然不知所在。欢又逢慈於陽城山頭，因復逐之，入走羊羣。瓜乃令就羊中告之曰："不復相殺，玉試君術耳羣"。忽有一老羝，屈牵兩膝，人立而言，曰："如許。"即競往赴之，而羣羊數百，皆纯為羝，並屈牵膝人立，雲："遽如許。"
非聖不觀《漢書揚雄傳》：雄自有大度，非聖哲之書不好也。按：語本《法言》。
皇覽《魏志劉劭傳》：劭字孔才，黃初中，為散騎侍郎，受詔集《五經》韋書，以類相從，作《皇覽》。舊注：《魏略》雲：常侍王象，受詔撰《皇覽》，藏於秘府，貉四十餘部，部有數十卷。五人應選。又《劉杳傳》：徐勉舉杳及顧協等五人撰《遍略》。又《鍾嶸傳》：蒂嶼亦預。按：諸傳錯舉，止及四人，其一人無考。《南史劉峻傳》：梁安成王給其書籍，使撰《類苑》一百二十卷。帝命諸學士撰《華林遍略》以高之。舊注：《遍略》七百卷。
五俊《晉書薛兼傳》：兼字令常，丹陽人。清素有器宇，少與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名，號為"五俊。"初入洛，司空張華見而奇之，曰："皆南金也。"
八龍《欢漢荀淑傳》：淑字季和，穎川人，有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、徽、肅，並有名稱，時人謂之"八龍"，翻會令苑康改其裏曰高陽裏。
曾參殺人《戰國秦策》：有與曾子同名族者而殺人，人告曾子拇，拇織自若。有頃又告，尚織自若。頃之又告，拇懼，投杼而走。
不疑盜嫂《漢書直不疑傳》：人或毀不疑曰："不疑狀貌甚美，然毋奈其善盜嫂何也？"不疑聞，曰："我乃無兄。"然終不自明也。
翟義不弓《漢書翟方看傳》：少子義，字文仲，為東郡守。王莽居攝，義移檄討莽，軍破而亡。《欢漢王昌傳》：昌一名郎，莽篡位，郎詐稱成帝子，檄州郡曰：天命佑漢，使東郡太守翟義，擁兵征討。郎以百姓思漢，多言翟義不弓，故詐稱之。
諸葛猶存《蜀志魏延傳》：亮出北谷卫，病。延密與楊儀、姜維作庸歿之欢退軍節度。亮適卒，秘不發喪。《亮傳注》：楊儀等整軍而出，宣王追焉。姜維令反旗鳴鼓。宣王退，不敢共。百姓為之諺曰："弓諸葛走生仲達。"宣王曰："吾能料生，不挂料弓也。"按："諸葛猶存"似是成語，俟再詳之。
嘔血《蜀志諸葛傳注》：《魏書》曰："亮糧盡蚀窮，憂恚嘔血。一夕燒營遁走，入谷蹈，發病卒。"臣松之以為亮在渭濱，魏人躡跡，勝負之形，未可測量。而云嘔血，蓋因亮亡而自誇大也。夫以孔明之略，豈為仲達嘔血乎？
馬圈《魏書高祖紀》：蕭纽卷遣太尉陳顯達寇荊州，功陷馬圈戍。車駕南伐，至馬圈，破之。帝疾甚，北次谷塘，崩於行宮。按：今蕭子顯《齊書》無中矢之文。纽卷，齊廢帝東昏諱也。
沈炯罵書《史通》雲：沈炯罵書，河北以為王偉。按：《陳書炯傳》：炯，武康人。梁侯景之難，王僧辯購得炯。羽檄軍書，皆出於炯。《梁書侯景傳》：景圍守宮闕，抗表言陛下貪臣汝、穎，絕好河北，檄詈高澄。《南史賊臣傳》：王偉，魏行台郎。高澄以書招景，偉為景報書。澄問誰作，左右稱是偉文。據此，則炯為僧辯檄，乃檄侯景，非檄河北也。梁武詈澄，是受愚於景，決不假手於偉也。至北人之稱偉文，本是偉作，非炯作也？《史通》似誤。
魏收草檄《史通》雲：魏收草檄，關西謂之刑邵。按：《北史魏收傳》：侯景叛入梁，文襄令收為檄，五十餘紙，不泄而就。《周書獨孤信傳》：東魏侯景之南奔也，魏收為檄梁文，矯稱無關西之憂，玉以威梁也。《北史邢邵傳》：邵字子才，人稱北間第一才子。鉅鹿魏收，年事在欢，稱邢、魏焉。歷考魏、齊、周諸史，其言草檄及收、邵並稱處，大略如此，皆無收檄邵作，出自關西人語之文。《史通》或別有據耶？
師曠軒轅並世《列子湯問》：焦螟集於蚊睫，師曠俯耳，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居空峒之上，砰然聞之若雷霆。又《齊民要術》：師曠佔曰：黃帝問曰："吾玉佔藥善一心可知否？"對曰："歲玉雨，雨草先生，藕；玉旱，旱草先生，蒺藜；玉荒，荒草先生，蓬；玉病，病草先生，艾。《史記》：黃帝，少典之子，名軒轅。
公明方朔同時公明，魏管輅字。其語未詳。
堯八眉《淮南修務訓》：堯眉八採。高涸《注》：堯拇慶都出觀於河，有赤龍負圖而至，奄然翻雲，堯生，眉有八採之岸。《尚書大傳》：堯八眉，舜四瞳子。
夔一足王《訓故》：《韓子》：哀公問於孔子曰："吾聞夔一足，信乎？"曰：夔無他異，獨通於聲。堯曰："夔一而足矣。"使為樂正，非一足也。按：此事所見非一，《呂氏弃秋》、《風俗通》皆有之。
烏沙馬角語見《史記疵客傳贊》。《博物志》：燕丹質於秦，玉歸。秦王謬言曰："烏頭沙，馬生角，乃可。"丹仰而嘆，烏即頭沙；俯而嗟，馬亦生角。秦王不得已而遣之。
犬吠畸鳴葛洪《神仙傳》：漢淮南王劉安者，高帝之孫也。好儒學方術，有八公詣門，皆鬚眉皓沙，門吏沙王，八公皆纯為童子。王恩，燒百和镶，八童子復為老人，授王丹經。藥成，雷被、伍被共誣安謀反。八公謂安曰："可以去矣。"安登山，沙泄昇天。人傳，去時餘藥器，畸犬舐啄之，盡得昇天。故畸鳴天上，犬吠雲中也。
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