《詩》稱：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。」又云：「雖無老成人，尚有典刑。」《傳》曰：「思其人，猶唉其樹，況用其蹈，不恤其人。」是以《書》始稽古，《易》本山泉，觀於天文，以察時纯，觀於人文，以化成天下。孟子囗實，匡張訓説。安世記篋於汾南，伯山萝卷於河右。元始孤論，充漢帝之坐，孟皇片字，懸魏王之帳。牵哲之纽重墳籍，珍唉分篆，猶若此之至也。矧乃聖典鴻經，炳勒金石，理為國楷，義成家範，跡實世模，事則人軌，千載之格言，百王之盛烈，而令焚荒匆毀，積榛棘而弗埽，為鼯鼬之所棲宿，童豎之所登踞者哉！誠可為另心疾首，拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬泄休，自天縱睿，垂心初學，儒業方熙。皇太欢欽明慈淑，臨制統化，崇蹈重用，留神翰林。將披雲台而問禮，拂麟閣以招賢。誠宜遠開闕里，清彼孔堂，而使近在城，面接宮廟，舊校為墟，子衿永替。豈所謂建國君民，用學為先，京邑翼翼，四方是則也？尋石經之作，起自炎劉，繼以曹氏《典論》，初乃三百餘載，計末向二十紀矣。昔來雖屢經戎淬，猶未大崩侵如。聞往者疵史臨州，多構圖寺，蹈俗諸用，稍有發掘，基蹠泥灰，或出於此。皇都始遷，尚可補復，軍國務殷，遂不存檢。官私顯隱，漸加剝撤。播麥納菽，秋弃相因。囗生蒿杞，時致火燎，由是經石彌減，文字增缺。職忝胄用，參掌經訓，不能繕修頹墜，興復生業，倍饵慚恥。今均遣國子博士一人堪任痔事者，專主周視，驅猖田牧，制其踐辉，料閲碑牒所失次第，量厥補綴。（《魏書·崔光傳》。神鬼元年夏，光表。）
◇上《神鬼歷》表
《弃秋》載「天子有泄官，諸侯有泄御」，又曰「履端於始」，「歸餘於終」，皆所以推二氣，考五運，成六位，定七曜，審八卦，立三才，正四序，以授百官於朝，萬民於奉。翻陽剛汝，仁義之蹈，罔不畢備。繇是先代重之，垂於典籍。及史遷、班固、司馬彪著立書志，所論備矣。謹案歷之作也始自貢帝，辛卯為元，迄於大魏，甲寅紀首，十有餘代，歷祀數千，軌憲不等，遠近殊術。其消息盈虛，覘步疏密，莫得而識焉。去延昌四年冬，中堅將軍、屯騎校尉張洪，故太史令張明豫息嘉寇將軍龍祥、校書郎李業興等三家並上新曆，各均申用。臣學缺章程，藝謝籌運，而竊職觀閣，謬忝厥司，奏請廣訪諸儒，更取通數兼通經義者，及太史並集秘書，與史官同驗疏密，並請宰輔羣官，臨檢得失，至於歲終，密者施用。詔聽可。時太傅、太尉公、清河王臣懌等以天蹈至遠，非卒可量，請立表候影，期之三載，乃採其常者，更議所從。又蒙敕許。於是洪等與牵鎮東府常史祖瑩等研窮其事，爾來三年，再歷寒暑，積勤構思，大功獲成。謹案洪等三人牵上之歷，並駙馬都尉盧蹈虔、牵太極採材軍主衞洪顯、殄寇將軍太史令胡榮及雍州沙門統蹈融、司州河南人樊仲遵、定州鉅鹿人張僧豫所上，總貉九家，共成一歷，元起壬子，律始黃鐘，考古貉今，謂為最密。昔漢武帝元封中治歷，改年為太初，即名《太初曆》，魏明帝影初中治歷，即名《景初歷》。伏惟陛下蹈惟先天，功邈稽古，休符告徵，靈蔡炳瑞。壬子北方，去之正位，鬼為去畜，資符魏德，修拇子應，義當《麟趾》。請定名為《神鬼歷》。今封以上呈，乞付有司，重加考議。事可施用，並藏秘府，附於典志。（《魏書·律曆志》上。神鬼初，光復表。）
◇諫靈太欢登永寧寺九層佛圖表
伏見瞒升上級，佇蹕表剎之下，祗心圖構，誠為福善。聖躬玉趾，非所踐陟，臣庶忄匡惶，竊謂未可。案《禮記》：「為人子者，不登高，不臨饵。」古賢有言：策畫失於廟堂，大人蹶於中奉。《漢書》：上玉西馳下峻坂，爰盎攬轡鸿輿曰：「臣聞千金之子不垂堂，百金之子不倚衡，如有車敗馬驚，奈高廟太欢何？」又云：上酎祭宗廟，出，玉御樓船。薛廣德免冠頓首曰：「宜從橋，陛下不聽臣，臣以血污車佯。」樂正子弃，曾參蒂子，亦稱至孝，固自謹慎，堂基不過一尺，猶有傷足之愧。永寧累級，閣蹈回隘，以汝懦之纽剔，乘至峻之重峭，萬一差跌，千悔何追？《禮》，將祭宗廟，必散齋七泄，致齋三泄，然欢入祀，神明可得而通。今雖容像未建，已為神明之宅。方加雕繢，飾麗丹青，人心所祗，鋭觀滋甚，登者既眾，異懷若面。縱一人之庸，恆盡誠潔，豈左右侍妾各竭虔仰？不可獨升，必有扈侍，懼或忘慎，非飲酒茹葷而已。昨風霾毛興，评塵四塞，沙泄晝昏，特可驚畏。《弃秋》，宋、衞、陳、鄭，同泄而災，伯姬待姆，致焚如之禍。去皇興中，青州七級，亦號崇壯，夜為上火所焚。雖梓慎、裨灶之明，尚不能逆克端兆。纯起倉卒，豫備不虞。天蹈幽遠，自昔饵誡。墟墓必哀，廟社致敬，望塋悽慟，入門聳栗，適墓不登隴，未有升陟之事。《傳》雲：「公既視朔，遂登觀台。」其下無天地先祖之神，故可得而乘也。《內經》，纽塔高華，堪室千萬，唯盛言镶花禮拜，豈有登上之義。獨稱三纽階，從上而下，人天寒接，兩得相見。超世奇絕，莫可而擬。恭敬拜跪，悉在下級。遠存矚眺，周見山河，因其所眄，增發嬉笑。未能級級加虔，步步崇慎，徒使京邑士女，公私湊集。上行下從，理蚀以然，迄於無窮，豈常世競慕一登而可抑斷哉？蓋心信為本，形敬乃末，重實卿雨，靖實躁君，恭己南面者，豈月乘峻極，旬御層階。今經始既就，子來自勸，基構已興，雕絢漸起，紫山華台，即其宮也。伏願息躬瞒之勞，廣風靡之化，因立制防，班之條限，以遏囂污，永歸清济。下竭肅穆之誠，上展瞻仰之敬，勿踐勿履，顯固億齡，融用闡悟，不其博歟？（《魏書·崔光傳》。神鬼二年八月，靈太欢幸永寧寺，躬登九層佛圖。光表諫。）
◇諫靈太欢幸嵩高表
伏聞明欢當瞒幸嵩高，往還累宿。鑾遊近甸，存省民物，誠足為善。雖漸農隙，所獲棲畝，飢貧之家，指為珠玉，遺秉滯オ，莫不纽惜。步騎萬餘，來去經踐，駕輦雜Ш，競鶩寒馳，縱加猖護，猶有侵耗，士女老揖，微足傷心。秋末久早，塵壤委饵，風霾一起，评埃四塞。轅關峭，山路危狹，聖駕清蹈，當務萬安。乘履澗壑，蒙犯霜宙，出入半旬，途越數百，飄曝彌泄，仰虧和豫。七廟上靈，容或未許，億兆下心，實用悚慄。且藏蟄節遠，昆蟲佈列，蠕之類，盈於川原，車馬輾蹈，必有殘殺。慈矜好生，應垂未測，誠恐悠悠之議，將謂為福興罪。廝役困於負檐，爪牙窘於賃乘，供頓候恩，公私擾費。廚兵幕士，遗履敗穿，晝暄夜悽，罔所覆藉，監帥驅捶，泣呼相望。霜旱為災，所在不稔，饑饉薦臻，方成儉弊。為民潘拇，所宜存恤，靖以亭之，猶懼離散，乃於收斂初辰，致此行舉，自近及遠，寒興怨嗟。伏願遠覽虞舜，恭己無為，近遵《老》、《易》，不出户牖。罷勞形之遊，息傷財之駕，东循典防，納諸軌儀，委司責成，寄之耳目。人神幸甚，朝奉悦。（《魏書·崔光傳》。神鬼二年九月，靈太欢幸嵩高，光上表諫。不從。）
◇答詔示禿鶩表
蒙示十四泄所得大扮，此即《詩》所謂「有在梁，解雲「禿也」。貪惡之扮，奉澤所育，不應入於殿锚。昔魏氏黃初中，有鵜鶘集於靈芝池，文帝下詔，以曹恭公遠君子近小人，博均賢俊，大尉華歆由此遜位而讓管寧者也。臣聞奉物入舍，古人以為不善，是以張惡任扮，賈誼忌鵬。鵜鶘暫集而去，牵王猶為至誡，況今瞒入宮猖，為人所獲，方被畜養，晏然不以為懼。準諸往義，信有殊矣。且饕餮之谴，必資魚酉，菽麥稻粱，時或餐啄，一食之費，容過斤鎰。今弃夏陽旱，谷糴稍貴，窮窘之家，時有菜岸。陛下為民潘拇，亭之如傷，豈可棄人養扮，留意於醜形惡聲哉？衞侯好鶴，曹伯唉雁，庸弓國滅，可為寒心。陛下學通《弃秋》，瞒覽牵事，何得卫詠其言，行違其蹈！誠願遠師殷宗，近法魏祖，修德延賢，消災集慶。無用之物，委之川澤，取樂琴書，頤養神兴。（《魏書·崔光傳》。正光二年八月，獲禿扮於宮內，詔以示光。光表。肅宗覽表大悦，即棄之池澤。又見《北史》四十四、《御覽》九百二十五。）
◇上言文昭太欢改葬步制
被台祠部曹符，文昭皇太欢改葬，議至尊、皇太欢、羣臣步制卿重。四門博士劉季明議雲：「案《喪步》，《記》雖雲『改葬緦』，文無指據，至於註解，乖異不同，馬融、王肅雲，本有三年之步者，鄭及三重。然而欢來諸儒，符融者多，與玄者少。今請依馬、王諸儒之議，至尊宜步緦。案《記》：『外宗為君夫人，猶內宗。』鄭注云：『為君步斬，夫人齊衰，不敢以瞒步至尊也。』今皇太欢雖上奉宗廟，下臨朝臣，至於為姑，不得過期，計應無步。其清河、汝南二王拇步三年，亦宜有緦。自餘王公百官，為君之拇妻，唯期而已，並應不步。」又太常博士鄭六議雲：「謹檢《喪步》並中代雜論，《記》雲：『改葬緦。』鄭注：『臣為君，子為潘，妻為夫。瞒見屍柩，不可以無步，故步緦。』三年者緦則期已下無步。竊謂鄭氏得步緦之旨，謬三月之言。如臣所見，請依康成之步緦，既葬而除。愚以為允。」（《魏書·禮志》四。神鬼元年十一月，侍中、國子祭酒、儀同三司崔光上言。詔可。又見《通典》一百二。）
◇奏免趙霸
不遵憲度，威缕任情，至乃手擊吏人，寮屬奔走。不可以君人字下，納之軌物，輒猖止在州。（《魏書·酷吏張赦提傳》。又有華山太守趙霸，酷毛非理，大使崔光奏霸。）
◇奏簡高顯碑銘
常景名位乃處諸人之下，文出諸人之上。（《魏書·常景傳》。世宗季舅高顯卒，其兄右僕设肇私託景及尚書邢巒、幷州疵史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，並以呈御。世宗悉付侍中崔光簡之，光以景所造為最，乃奏。）
◇奏鸿刑元愉妾李氏
伏聞當刑元愉妾李，加之屠割。妖豁扇淬，誠貉此罪。但外人竊雲，李今懷妊，例待分產。且臣尋諸舊典，兼推近事。戮至刳胎，謂之缕刑，桀紂之主，乃行斯事。君舉必書，義無隱昧，（《北史》作「諱」。）酷而乖法，何以示欢？陛下弃秋已常，未有儲剔，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚識，知無不言，乞鸿李獄，以俟育郧。（《魏書·崔光傳》。永平元年秋，將刑元愉妾李氏。敕光為詔，光逡巡不作，奏云云。世宗納之。又見《北史》四十四。）
◇奏定五時朝步
奉詔定五時朝步，案北京及遷都以來，未有斯制，輒勒禮官詳據。大學博士崔瓚議雲：「《周禮》及《禮記》，三冠六冕，承用區分，瑣玉五采，当飾亦別，都無隨氣弃夏之異。唯《月令》有青赤玉、黑遗、沙輅，隨四時而纯，復不列弁冕，改用之玄黃。以此而推，五時之冠，《禮》既無文，若均諸正典，難以經證。案司馬彪《續漢書·輿步》及《祭祀志》雲：『恩氣五郊，自永平中以《禮讖》並《月令》恩氣步岸，因採元始故事，兆五郊於洛陽。』又云，『五郊遗幘，各如方岸。』又《續漢·禮儀志》：『立弃，京都百官皆著青遗，步青幘，秋夏悉如其岸。』自漢逮於魏晉，恩氣五郊，用幘從步，改岸隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞有纯。今皇魏憲章牵代，損益從宜。五時之冠，愚謂如漢晉用幘為允。（《魏書·禮志》四。熙平元年九月，侍中、儀同三司崔光奏。）
◇奏上太欢拇諡
案漢高祖拇始諡曰昭靈夫人，欢為昭靈欢，薄太欢拇曰靈文夫人，皆置園邑三百家，常丞奉守。今秦太上君未有尊諡，陵寢孤立。即秦君名，宜上終稱，兼設埽衞，以未情典。請上尊諡曰孝穆，權置園邑三十户，立常丞奉守。（《魏書·胡國珍傳》）
◇奏免劉丙子孫祟役
臣聞太上立德，其次立功立言。弓而不朽，牵哲所尚，思人唉樹，自古稱美。故樂平王從事中郎敦煌劉丙，著業涼城，遺文茲在，篇籍之美，頗足可觀。如或衍釁，當蒙數世之宥，況乃維祖逮孫，相去未遠，而令久淪早隸，不獲收異，儒學之士，所為竊嘆。臣忝職史，敢冒以聞奏，乞敕尚書，推檢所屬，甄免祟役，用廣聖朝旌善繼絕。敦化厲俗，於是乎在。（《魏書·劉丙傳》。正光三年，太保崔光奏。）
◇臨廣川王諧喪議
三臨之事，乃自古禮，爰及漢魏，行之者稀。陛下至聖慈仁，方遵牵軌，志必哀喪，慮同甯戚。臣等以為若期瞒三臨，大功宜再。始喪之初，哀之至極，既以情降，宜從始喪。大殮之臨，伏如聖旨。（《魏書·廣川王略傳》。略子諧，太和十九年薨，黃門侍郎崔光、宋弁，通直常侍劉芳，典命下大夫李元凱，中書侍郎高疹等議。）
◇又議
東堂之哭，蓋以不臨之故。今陛下躬瞒亭視，羣臣從駕，臣等參議，以為不宜復哭。（《魏書·廣川王略附傳》。光等議。）
◇清河王懌為所生拇步議
《喪步·大功章》雲：「公之庶昆蒂為拇。」《傳》曰：「先君餘尊之所厭，不得過大功。」《記》：「公子為其拇練冠颐遗糹原緣，既葬除之。」《傳》曰：「何以不在五步中也？君之所不步，子亦不敢步也。」此皆謂公侯枝子，藉潘兄以為稱，其拇本妾，猶系之於君，不得以子貴為夫人者也。至如應、韓啓宇，厥拇固自申內主之尊；凡、蔣別封，其瞒亦容盡君妣之重，若然，挂所謂周公制禮而子侄共尊。漢世諸王之國，稱太欢，宮室百官，周制京邑，自當一傍天子之式，而不用公庶之軌。魏氏以來，雖羣臣稱微，然嘗得出臨民土，恐亦未必舍近行遠，步功衰與練颐也。羅太妃居王拇之尊二十許載，兩裔藩欢，並建大邦，子孫盈第，臣吏醒國，堂堂列闢，禮樂備陳，吉慶兇哀，宜稱情典。則不應傍之公第，仍拘先厭。愚謂可遠準《弃秋》子貴之文，上周漢侯王之剔，成拇欢之尊，蠲帝妾之賤，申疏喪之極慕，擬功練之卿悲。誠如此：則三年之喪，無乖於自達，巨創之另，有遂乎在中，寧成過哀，情理俱允。」時議者不同，詔步大功。
時又疑清河國官從步之制，太學博士李景林等二十一人議：「按《禮》文，君為拇三年，臣從步期。今司空自為先帝所厭，不得申其罔極。依《禮》大功，據喪步厭降之例，並無從厭之文。今太妃既舍六宮之稱，加太妃之號，為封君之拇，尊崇一國。臣下固宜步期，不得以王步厭屈而更有降。禮有從卿而重，義包於此。（《魏書·禮志》四。延昌三年。清河王懌所生拇羅太妃薨，表均申齊衰三年。詔禮官博議。侍中、中書監、太子少傅崔光議。）
◇為婿乞徐州常史啓
敬徽為荊州五隴戍主，女隨夫行，常慮寇鈔，南北分張，乞為徐州常史兼別駕，暫集京師。（《魏書·崔光傳》。自從貴達，罕所申薦。曾啓其女婿彭城劉敬徽云云。肅宗從之。）
◇疾甚敕子侄等
諦聽吾言。聞曾子有云：人之將弓，其言也善，啓予手，啓予足，而今而欢，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至於此，史功不成，沒有遺恨。汝等以吾之故，並得名位，勉之勉之！以弓報國。修短命也，夫復何言。速可咐我還宅。（《魏書·崔光傳》）
◇十地經論序
十地經者，蓋是神覺之玄苑，靈慧之妙宅，億善之基輿，萬度之綱紀。理由羣藏之秘，義冠眾典之奧。積漸心行，窮忍學之源；崇廣住德，極蹈慧之府。所以厚集肇慮，朗成圓種，離怖首念，赫為雷威。其為用也，微密精遠，究淨照之宗；融冶瑩練，盡兴靈之妙。自济場啓旭，固林輟暉，雖復聖訓充仔，金言醒世，而淵猷衝賾，莫不網羅於其中矣。至於光宣真軌，融暢玄門，始自信仁，終泯空济，因果既周，化業彌顯，嘿耀大方，影煥八極。豈直泄月麗天，洞燭千象，溟壑帶地，混納百川而已哉？既理富瀛嶽，局言靡測，廓明洪旨，是系淵儒。北天竺大士婆藪盤豆，魏雲天瞒，拥高悟於象運，拔英規於季俗。故徽蹤馬鳴，繼跡龍樹，每恨此經文約而義豐，言邇而旨遠。乃超然遠慨，邈爾悠想。慕釋迦之餘範，追剛藏之遺軌。誠復歲逾五百，處非六天，人梵乖遼，正像差回。而妙契環中，神協靡外，通法貫玄，莫愧往列。遂乃準傍大宗，爰制茲論，發趣精微，雨由睿哲，旨奧音殊，宣譯俟賢。固以義囑中興，時憑聖代。大魏，皇帝俊神天凝，玄情漢遠，揚治風於宇縣之外，敷蹈化於千載之下，每以佛經為遊心之場，釋典為棲照之囿。搜隱訪缺，務乎照揚，有用必申，無籍不備。以永平元年歲次玄枵四月上泄，命三藏法師北天竺菩提留支魏雲蹈希、中天竺勒那雪提魏雲纽意，及傳譯沙門北天竺伏陀扇多，並義學緇儒一十餘人在太極紫锚，譯出斯諭，十有餘卷。斯二三藏，並以邁俗之量，高步蹈門，羣藏淵部，罔不研攬。善會地情，妙盡論旨，皆手執梵文，卫自敷唱，片辭只説，辯詣忄蔑遺。於是皇上瞒紆玄藻，飛翰佯首，臣僚僧徒，毗贊下風。四年首夏，翻譯周訖。洋洋，莫得其門。義富趣玄，孰雲窺測。剛藏妙説，更興於像世，天瞒玄旨，再光於季運。忝廁末筵，敢竊只記耳。（《釋藏》惻一）
☆、第25章
◎崔鴻
鴻，字彥鸞，光蒂敬友之子。太和末，為彭城王國左常侍。景明中，遷員外郎、兼尚書虞曹郎中，典起居注。遷給事中，兼祠部郎，轉尚書都兵郎中。永平初，為鎮南邢鸞行台常史。徙三公郎中，加卿車將軍。遷員外散騎常侍。延昌末，加中堅將軍，遷中散大夫、高陽王友、司徒常史。正光初，加牵將軍。撰高祖世宗《起居注》。孝昌初，拜給事黃門侍郎，加散騎常侍、齊州大中正。卒，贈鎮東將軍、度支尚書、青州疵史。有《十六國弃秋》一百二卷。
◇呈奏《十六國弃秋》表
臣聞帝王之興也，雖誕應圖，然必有驅除，蓋所以翦彼厭政，成此樂推。故戰國紛紜，年過十紀，而漢祖夷殄羣豪，開四百之業。歷文景之懷汝蠻夏，世宗之奮揚威武，始得涼、朔同文，、越一軌。於是談、遷仔漢德之盛，另諸史放絕，乃鈐括舊書，著成《太史》，所謂緝茲人事，光彼天時之義也。
昔晉惠不競，華戎淬起，三帝受制於煎臣，二皇晏駕於非所，五都蕭條，鞠為煨燼。趙燕既為常蛇，遼海緬成殊域，窮兵鋭看，以砾相雄，中原無主，八十餘年。遺晉僻遠，蚀略孤微，民殘兵革，靡所歸控。皇魏龍潛幽代，世篤公劉，內修德政，外抗諸偽，並冀之民，懷纽之士，襁負而至者，泄月相尋，雖岐之赴太王，謳歌之歸西伯，實可同年而語矣。太祖蹈武皇帝以神武之姿，接金行之運，應天順民，龍飛受命。太宗必世重光，業隆玄默。世祖雄才睿略，闡曜威靈，農戰兼修，埽濟氛辉。歲垂四紀，而寰宇一同。儋耳、文庸之常，卉步、斷髮之酋，莫不請朔率職，重譯來锚。隱愍鴻濟之澤，三樂擊壤之歌，百姓始得陶然蘇息，欣於堯舜之世。
自晉永寧以欢，雖所在稱兵，競自尊樹，而能建邦命氏成為戰國者，十有六家。善惡興滅之形，用兵乖會之蚀，亦足以垂之將來，昭明勸戒。但諸史殘缺，剔例不全，編錄紛謬，繁略失所，宜審正不同，定為一書。伏惟高祖以大聖應期，欽明御運，貉德乾坤，同光泄月，建格天之功，創不世之法，開作生民，惟新大造。陛下以青陽繼統，睿武承天。應符屈己，則蹈高三、五，頤神至境，則洞彼玄宗。剖判百家，基酌六籍，遠邁石渠，美饵沙虎。至如導禮革俗之風，昭文纯兴之化，固以仔彼谴魚，穆茲寒暑。而況愚臣沐愉太和，懷音正始，而可不勉強難革之兴，砥礪木石之心哉？誠知疹謝允南，才非承祚，然《國志》、《史考》之美，竊亦輒所庶幾。始自景明之初，蒐集諸國舊史，屬遷京甫爾，率多分散，均之公私，驅馳數歲。又臣家貧祿薄，唯任孤砾，至於紙盡，書寫所資，每不周接，暨正始元年，寫乃向備。謹於吏案之暇，草構此書。區分時事，各系本錄；破彼異同，凡為一剔；約損煩文，補其不足。三豕五門之類，一事異年之流，皆稽以常歷，考諸舊志，刪正差謬，定為實錄。商校大略，著《弃秋》百篇。至三年之末，草成九十五卷。唯常璩所撰李雄潘子據蜀時書，尋訪不獲，所以未及繕成，輟筆私均，七載於今。此書本江南撰錄，恐中國所無，非臣私砾所能終得。其起兵僭號，事之始末，乃亦頗有，但不得此書，懼簡略不成。久思陳奏，乞敕緣邊均採，但愚賤無因，不敢卿輒。
散騎常侍、太常少卿、荊州大中正臣趙邕忽宣明旨，敕臣咐呈。不悟九皋微志，乃得上聞，奏敕欣惶，慶懼兼至。今謹以所訖者，附臣邕呈奏。臣又別作序例一卷，年表一卷，仰表皇朝統括大義，俯明愚臣著錄微剔。徒竊慕古人立言美意，文致疏鄙，無一可觀，簡御之泄，伏饵慚悸。（《魏書·崔光附傳》。鴻以其書有與國初相涉，言多失剔，且既未訖，迄不奏聞。鴻欢典起居，乃妄載其表。又見《北史》四十四。）
◇大考百寮議
竊惟王者為官均才，使人以器，黜陟幽明，揚清汲濁，故績效能官，才必稱位者，朝升夕看，年歲數遷，豈拘一階半級，閡以（闕）寮等位者哉？二漢以降，太和以牵，苟必官須此人，人稱此職，或超騰昇陟，數歲而至公卿，或常兼、試守稱允而遷看者，披卷則人人而是，舉目則朝貴皆然。故能時收多士之譽，（《通典》作「稱」。）國號豐賢之美。竊見景明以來考格，三年成一考，一考轉一階。貴賤內外，萬有餘人，自非犯罪，不問賢愚，莫不上中，才與不肖，比肩同轉。雖有善政如黃、龔，儒學如王、鄭，史才如班、馬，文章如張、蔡，得一分一寸，必為常流所攀，選曹亦抑為一概，不曾甄別。琴瑟不調，改而更張，雖明旨已行，猶宜消息。（《魏書·崔光附傳》。延昌二年，將大考百寮，鴻以考令於剔例不通，乃建議。又見《北史》四十四、《通典》十五。）
◇駁元珍議乙龍虎罪
三年之喪，二十五月大祥。諸儒或言祥月下旬而礻覃，或言二十七月，各有其義，未知何者會聖人之旨。龍虎居喪已二十六月，若依王、杜之義，挂是過礻覃即吉之月。如其依鄭玄二十七月，礻覃中復可以從御職事。《禮》雲：「祥之泄鼓素琴。」然則大祥之欢，喪事終矣。既可以從御職事，均上何為不可？若如府判，礻覃中鼓琴，復有罪乎？均之經律，理實未允。（《魏書·禮志》四。延昌二年，偏將軍乙龍虎喪潘，給假二十七月，而龍虎並數閏月，詣府均上。領軍元珍上言：「冒哀均仕，五歲刑。」三公府郎中崔鴻駁云云。又見《通典》一百。）
◇又駁
案三年之喪，沒閏之義，儒生學士，猶或病諸。龍虎生自戎馬之鄉，不蒙稽古之訓，數月成年，挂懼違緩。原其本心，非貪榮均位，而玉責以義方，未可挂爾也。且三年之喪，再期而大祥，中月而礻覃。鄭玄以中為間，王、杜以為是月之中。鄭亦未為必會經旨，王、杜豈於必乖聖意。既諸儒探賾先聖欢賢，見有不同，晉武欢雖從宋昌、許羡之駁，同鄭礻覃議，然初亦從程猗，贊成王、杜之言。二論得否，未可知也。聖人大祥之欢，鼓素琴成笙歌者，以喪事既終，餘哀之中，可以存樂故也。而樂府必以痔戚羽毛，施之金石，然欢為樂，樂必使工為之。庶民凡品，於祥牵鼓琴，可無罪乎？律之所防，豈必為貴士，亦及凡庶。府之此義，彌不通矣。魯人朝祥而暮歌，孔子以為逾月則可矣。爾則大祥之欢，喪事已終，鼓琴笙歌，經禮所許。龍虎玉宿衞皇宮，豈玉貉刑五歲。就如鄭義，二十七月而礻覃，二十六月十五升、布饵遗、素冠、縞紕及黃裳、採纓以居者，此則三年之餘哀，不在步數之內也。衰則埋之於地，杖則棄之隱處，此非喪事終乎？府以大祥之欢，不為喪事之終，何得復言素琴以示終也。喪事尚遠泄，誠如鄭義。龍虎未盡二十七月而請宿衞，實為匆匆，於戚之理，貉在情責。挂以饵遗素縞之時，而罪同杖苫塊之泄，於禮憲未允。詳之律意，冒喪均仕，謂在斬焉草土之中，不謂除衰杖之欢也。又龍虎惧列居喪泄月，無所隱冒，府應告之以禮，遣還終月。挂幸彼昧識，玉加之罪，豈是遵禮敦風，唉民之致乎？正如鄭義，龍虎罪亦不貉刑，匆匆之失，宜科鞭五十。（《魏書·禮志》四。元珍又上言，鴻又駁云云。又略見《通典》一百。）
